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西民族文化的基本情况，以扬长避短，批判继 族文化资源开发的内在活力和应变能力，实现
承，合理开发，综合利用。 民族文化的累进与更新。这是一个长期、复杂
首先，我们要进一步加强对武陵山区湘西 而艰巨的工作，政策性很强，灵活性也很大，非

民族文化的接触和理解。以湘西自治州花垣县 得实事求是不可。我们可以对传统民族文化中 苗河论坛简隆军简嘉
为例，该县是一个少数民族聚居县，30.1 万人 影响面较广的民俗文化做一点分析，以见一斑。
口，少数民族占 80% 以上，而苗族则占 78.6%。 花垣苗族的传统民族文化活动（或习惯称
苗族的历史文化遗产,源远流长,形态多样,是极 的群众文化），大体有几种，即观赏性的（以苗歌

为难得的社会资源。近几十年由于种种原因, 剧为主），自娱性的（以苗歌、山歌、苗鼓为主，包
多样的苗族文化趋于单一、蜕变和消失,随着不 括随意组织的苗剧表演），习俗性的（以八人秋、
/ 武陵山区湘西文化生态保护与民族资源开发的思考
少苗族文化典籍的流散,熟悉本民族文化传统 上刀梯、椎牛、绝技、傩舞等综合文化活动）。当
的老人的去世,许多具有相当学术价值和艺术 然，这些活动在生活中并无明确界限。各种文
价值的东西也将失传。如数量极为丰富的苗族 化活动广泛开展，其活动方式和功能是多方面
民间神话、故事、史诗、歌谣、舞蹈、美术等，堪称 的。苗族文化的种种形态，也在这时集中表现

“海洋”、“活化石”，但对其进行调查、搜集、整理 出来，具有一定的时空密集度。这些活动，除了
和研究的步子还不够大。仅苗族地区流传的苗 观赏、自娱的功能，还有实用的、民俗的、宗教的
族民间故事、苗族古歌就有几十部，仅发掘整理 等多种功能。特别在一些重大的民俗节日，如
出几部。近些年来，中央和地方对苗族非物质 “苗族赶秋”、“四月八”、“樱桃会”、“春节”等节

文化调查研究已引起各界关注，花垣县编辑了 日中，民族民间的各种文化活动全面铺开，歌
民间文学《三套集成》资料卷、《花垣苗族》、《崇 舞、戏剧、游乐、贸易等活动都特别兴盛。这类
山文集》、《竹王的故乡》、《神奇的花垣》、《花垣 民俗文化活动有较深的历史根源和心理根源，
苗族风情》、《魂牵蚩尤》、《边城》等丛书，这对文 群众参与面广，是农村中物资交流和文化消费
化生态保护和民族文化资源的利用和发展确属 的旺季，所产生的影响也很深刻的。因此，如何
富有远见之举。但如何进入国家级、世界级非 因势利导，利用传统习俗的号召力，组织开展多

物质文化遗产名录项目研究的水平而言，如何 种文化活动，使民族民间文化向着健康的方向
使这种文化生态保护和民族文化资源开发“整 发展，是抢救、保护、传承发展民族文化的一个
理”更科学化，规范化、网络化、法制化仍是值得 具有普遍意义的问题。近些年来，花垣连续举
研究的问题。 办“苗族赶秋”，利用苗族节日弘扬民族优秀文

其次，针对武陵山区湘西民族经济、文化都 化传统和道德习俗，开展文化交流，促进了经
很落后的现状，国家除了要在经济上“扶贫”，还 济、技术、贸易等方面的发展，为贯彻国家“武陵
要在文化上“扶贫”。 山区（湘西）土家族苗族文化生态保护”和“武陵
最重要的是要唤起民族自尊自强的信心， 山片区开发及扶贫攻坚试点”，均取得了良好的
调动民族自身要求变革的内驱力，使他们对民 效果。
族文化生态进行自觉自愿的保护，加强自己民 建国以来，由于人民政府的重视，对少数民