Page 107 - 2015年第3-4期合刊

几个老者围着火坑闲聊着巴代，我就立身让开， 是虚伪呢。这种奇怪的现象，不仅是苗族人，现
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懒怠去听。 在的汉人也如此。表现最突出的是：半大的孩 шӬ໓࿐
《苗山夜语》我是大年初五回城时，偶尔从 子，本国的文化都半文不通，却塞着耳机听最流
朋友那里得到的。回来就拜读，才恍然明白，文 行 的 美 国 乡 村 音 乐 ，眉 飞 色 舞 地 TaLOrR,
化遗产的传承不分男女，只是我们晚辈对它的 SWiFT。（这几个英文名夹在中文中间，不通得

忽略与不屑，让它胆怯了。那层无形的隔膜让 很。）他们对美国文化知道多少？更甚者，盲目 散文平台吴银渊
它无法在我们面前彰显他的美丽与豁远，在岁 留学。中学生留学我不太赞成，毕竟他们还是
月中敛收自己的灿烂，深情地等待。千百年后， 孩子，身体还没有长全呢，被迫放弃本国的文化
它终于等来了你。你是有心人。 与同伴孤身漂泊去留学。我不知道这种浮萍似
/ 唱歌的女人
《矮寨坡》里提到《花垣县志。人物篇》，有 的孩子能学到什么东西。这也是中国人有钱就
这样的记载“道光八年 1828 年，石文魁，即老才 可以任性的一种时尚。虚伪与自卑。这是读书
几瓜在乾洲轨者坡悬崖峭壁修路一条”。一提 吗，不客气地说，这是读钱！用钱去培养一些不
到《花垣县志》这本书，我才联想起《湘西苗民革 知道根本的、虚浮轻狂的少年浪子。我们现在
屯史志》，第四章，第二节《吴恒良回县建立川黔 的中学生，连普通话都说不清白，却还要说着干
湘西苗民革屯抗日军，（一）大猫了岭战役，讲的 涩的普通话时夹杂着句把英文，以显示自己的

是我的大爷爷吴宪斌和“抢饭头子”石永安打仗 高深。不得了得很。早在几年前，我怕这些人
结仇的事。这一节我喜欢看，看他们在书里打 连个预考都拿不下呢。
来打去的，好不热闹。现在我家乡里被石永安 我不是破坏民族团结的人，不是容纳不了
焚烧的老木房子的梁子上，还残留着焦炭的痕 外域文化的狂徒，我只是认为，好的民族文化遗
迹。我爷爷在这里扮演的是个反动保长。我的 产我们要传承，掌握好自己民族的文化我们才

嫡系祖母是全国劳模。当时我想，我的祖辈真 有资格了解他人的。民族的东西是不朽的。你
了不起，好歹能在史志上留下那么一笔，作为子 说是吗？前四届高考出了一个有趣的看图作
孙，我感到荣幸与骄傲。可是，读了你的书，我 文：画猫们不吃鱼了。很多考生因为猫们不吃
骄傲不起来了，甚至觉得自己妄做了他们的子 鱼了而纷纷落榜。猫不吃鱼，是猫们忘了根本，
孙。因为，我不懂得尊重与传承。读你的书了 猫不逮老鼠，它还是猫吗？一个人，一个民族如

才知道，我们的祖先给我们留下那么多优秀的 果忘了根本，他就会像蝙蝠一样不知道自己是
文化遗产，他们智慧，勇敢、勤劳、善良，对爱的 鸟类还是老鼠类。该归那一类呢？搞到最后，
包容和对生命的尊重。我们的祖先是多么了不 自己只有不伦不类地倒掉在黑暗潮湿的岩洞
起啊，站在历史的扉页里，他们一点都不逊色。 里，见不得阳光。
这是一个多灾多难的民族，他们啜泣吟唱， 谢大光先生说:传统与现实都来自坚守。

含泪世代传承。可是，到我这里怎么就淡化了 我们为什么不呢？《苗山夜语》虽是旅游文学，本
呢。特别是我们的孩子，基本上都忘却了他们 人却认为，这是人类民族生命起源的一次大探
的母语。许多人竟以听不懂苗语为荣。现在的 寻，是深层的生命思考。
我们都被汉化得半苗半客，实在难为得很，掌握
不好优秀的汉民族文化，却把自己也弄丢了，搞
得自己都不知道自己是谁。是不是我们心中存

着那么一丝说不清道不明的民族自卑在作怪或