Page 72 - 2018年第1期

66 荫麻明进

边
边
城
城
文
文
学
学
边
城
论
坛
麻 碑，始于秦汉，源于宫庙以观时辰 一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章
明
进 和君子系牲的竖石。贾氏、郑玄对 《仪 著作、逝世时间，以及某年某月葬于某
辕
谈
立
墓 礼》 “当碑揖”、 《聘礼》 “宾自碑内听 地。后来随着刻碑风俗的逐渐普及，山
碑
的 命”的注解说：“宫庙皆有碑，以识日 川、城池、桥道、坛井、庙室、寺观、古
风
习 影，以知早晚”，“引阴阳也”。 《礼记· 迹、风土、灾祥等物皆碑，官家、平民，
与
要
则 祭义》 中说，君牵牲“既入庙门，丽于 亦逐人人可碑。碑的文体也多种多样，概
碑”。指出君把祭祀用的牛、羊等牲畜先 括起来看，主要有采用散文体所刻的碑
拴 在碑 上，待 “王 射 ”后 再杀 以 血祭 。 文，有采用诗赋体等的是墓铭志，多是对

再则，碑原是下葬时竖的石柱。 《檀弓》 有政绩和功绩的亡人而言。
“公室视丰碑”。 《注》 “丰碑，断大木 在花垣县域等周边苗族聚居区，各
为 之，形 如石 碑 ，于 椁前 后 四角 树 之， 族立碑，先辈都很重视。由于受到社会

穿中于闲为鹿 盧，下棺以 繂绕”。因知， 政治思潮的禁锢和维生条件的影响，加
先 前墓 上的 碑是 木头 柱 子，凿 有 窟窿 ， 上文化、观念、习俗的区别及制约，过

便于穿绳装辘轳，绞动辘轳使棺椁平稳 来百姓立碑较少。解放前立墓碑的为数
落入墓室。木柱后来改用“窆石”。之前 稀少，后来一度成为不可能的事了。随

宫馆的测影碑、宗庙的系牲碑、墓旁的 着改革开放和社会经济的发展，人民生
下棺碑，都没有文字。后来有人刻上相 活水平的提高，到上世纪末，立碑又渐

应文字，就渐成碑文。古人先是在墓碑 渐时兴起来，数量有所增加，而相对别
上歌功颂德。如 《徐铉》 曰“后人因于 的地区还是较少。本 世纪以来，随着社
其上纪功德”。以再石代金成碑刻。 《初 会的发展，意识的变化，人们为利追溯

学记》 “碑以悲往事也。今宫室庙屋墓 源流，尊宗敬祖，行传孝道，训戒后嗣，
隧之碣，镌文于石皆曰碑”。 彰显家风，立墓碑数量显著增多，今后

汉朝以后，树碑就为了刻文，文碑合 必将渐趋普遍。
一，这时的碑就指了碑文。先是官宦之家 诚然，就当前百姓家庭立碑与否而
在碑上刻墓中人的姓名、籍贯、官爵以及 言，习以相传如下几种情况：一是认为

功德行事等内容，名称又叫墓谒、墓表、 立祖碑是官宦、有钱人家的高消费，平
神道碑等，均可称为墓碑文。大的墓碑文 常百姓不可想象。这是由于经济条件差