Page 123 - 2016年第1-2期合刊

作品就发表了，从那之后，他每年都要去给沈从 们带来一些想象，那么现在很多人来湘西旅游，
-117 -
文烧纸，我认为这是一种精神的影响，一种非常 很多是冲着沈从文来的，因为沈从文在文学中 шӬ໓࿐
可爱的迷信。 给了他们一种想象空间。
田耳曾经给我讲，他并不喜欢沈从文的那 问：您在《从“生命”信仰谈到美的抽象》一
种写作方法，因为这种写法在现在很难有市场。 文中谈到，执着追求爱而其生命深度的人，只能

田耳现在作为专业作家，走的是专业作家的路， “与幸福永远分手”，爱几乎是牺牲的同义语，也 从文研究张晓眉
所以他寻找到了自己的路，从这方面来讲，他超 许正是在此意义上，沈从文说“爱与死为邻”、
越了沈从文。 “我是个对一切无信仰的人，却只信仰‘生命’”
田耳的作品可读性很高，他的语言一下子 （《水云》）。我们如何来理解沈从文提出的这个
/ 杨瑞仁教授专访
就能把你抓住，最近他又写了两部侦探小说，把 “生命观”？
社会各方面的问题充实进去，让你紧跟着他的 杨瑞仁：在我理解，沈从文的这个生命观是
步伐走，从这方面来讲，他也超越了沈从文。 从表现真、善、美等角度来理解的。真，是一种
这是田耳自己走出来的路。凤凰有这么一 智慧；善是一种创作，与一定的形式结合起来，
个人，是非常不容易的，如果仅仅只是模仿沈从 就表现出一种美。这种真、善、美的逻辑关系，
文，那是没有出路的，这是田耳了不起的地方， 沈从文生前对他所提出的生命观并没有具体阐

而且他还很年轻，才三十几岁，正是写小说的时 释过，是我通过阅读他的作品总结出来的。
候，今后是大有可为的。 问：在我看来，沈从文先生能活下来，堪称
问：您在《沈从文与湘西旅游》一文中说：" 奇迹。在战火硝烟时代，身边许多人因战火而
湘西旅游的发展与沈从文的湘西美文密切相 死去；在“文革”期间，许多人因承受不了政治等
关，特别是凤凰古城美名远播更与沈从文的创 压力，相继选择结束自己的生命。沈从文也有

作和名声更是紧密相联。"能请您谈谈湘西旅 过此类行径，死神却一再从他的身边擦肩而过，
游热与沈从文的乡土作品具体有哪些关联可以 他奇迹般活了下来，更为重要的是，他克服重重
吗？ 困难，撰写出了《中国古代服饰研究》这样一部
杨瑞仁：这个关联度是很多很密切的。沈 开山巨作。请您谈谈沈从文先生的生存哲学
从文不仅是作家，他还是从事媒体工作的，上世 观。

纪 30 年代他主持《大公报·文艺副刊》，可以说 杨瑞仁：沈从文能够活下来，确实存在着一
从那个时候开始，沈从文就在有意识的将湘西 种传奇性，但更重要的是，沈从文很睿智。新中
介绍给世人。 国成立后，他选择了物质文化史研究，这是一个
沈从文写了很多关于湘西的作品，在他的 很明智的选择。他从事服饰研究，不与人争得
笔下，多丰富、多绚丽的湘西画面！湘西人民的 失，所以他逃过了很多劫难。你看他们那一代

淳朴、热情，沈从文的作品让外界真正第一次了 人，比如老舍，自杀了，像丁玲，在北大荒搞了十
解湘西，把湘西展开在了世人的面前，于是人们 几年，都是很惨的。现在很多人评价沈从文不
知道了湘西在哪里，在湘西人民是一个什么样 继续文学创作太可惜，其实他们不理解沈从文，
的生活状态。这种传播对湘西是很有意义的， 不了解他的智慧。
也是很了不起的。虽然以前屈原、陶渊明都曾 问：您曾专门撰写《从世界乡土文学的缘起
写到过湘西，但是湘西真正为世人所认识，是从 谈沈从文的文学地位》探讨沈从文的文学地位，

沈从文开始的。文学的影响力很大，它能给人 引用了很多颇具说服力的数据，当时写这篇文