Page 69 - 2015年第1期

（22 页）、美国亨利·戴维·梭罗（103 页）、捷克作 过程。有幸的是，沈从文的文本在西方话语的
-67 -
家博胡米尔·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》（80 消化与接受的过程中，历经几十年依然被认同 шӬ໓࿐

页）、葡萄牙作家若泽·萨拉马戈的《双生子》（94 为“重新定义中国文学现代性的一座里程碑”，
页）、维克多·谢阁兰《远古人》（163 页）、赫尔 这部书成为金介甫《沈从文传》（时事出版社，

曼·麦尔维尔《奥穆》（186 页）、霍桑的《红字》 1991 年）之后，西方研究沈从文的第二部理论
（178页）等。 著作。比较这两部著作，可以清晰地看到二十 从文研究覃新菊
与中国古代文本的比较，涉及的有；《水浒 几年来，沈研进展的大踏步。

传》（21页）、《庄子》（26页、71页）、《红楼梦》（58 第三，文学研究中的比较法与形式主义是
页）、《老残游记》（64 页、132 页）、沈约《郊居赋》 有效且必要的。我们的研究之所以陷入一个原
/ 沈研新高度
（67页）、陶渊明（68页）、《文心雕龙》（99页）、吴 地循环的封闭圈，究其原因，是研究视野的固化
仁华《胡宏集》（112页）、《左传》（132页）等。 与研究方法的老套，总是在作家愿意、文本主

可以说，此书提供了比较文学研究成功的 题、城乡对比、牧歌哀歌、语言修辞等领域内打
范例，涉足的对象与范围之广阔，需要研究者极 转，以致绕了一圈回来，产生“做完了”的感觉。
好的阅读面与功底，游走于中西之间，着力于同 然后像掘井的漫画，总是背着个锄头另外寻找
与不同的鉴别。 新的地盘，试图以新的对象作为突围，导致开掘

五、后续的希望 不深。近些年，可以欣喜的看到，沈研开始在比
布洛赫在《希望的原理》中，与存在主义用 较文学研究领域得以突破，游览一下期刊网，就
“烦”、“死”等来规定人不同，提出了“希望”这一 很明白。
范畴，并界定了存活的三个指标：有信、有爱、有

望。在《乌托邦精神》里，认为乌托邦精神即“一
种应该具备却尚未完成的精神”，“尚未”是指现
在尚不存在或仅部分存在而未来可能存在或完

整存在的东西，“尚未意识”是一种向未来可能
性开放的期盼意识，成为乌托邦意识的心理基
础。正如沈从文自己所说：“今天不能解决的事
情，可望明天解决，那我就能赢了。”（《从文自

传》）阅读本书，让我看到了三个希望：
第一，父业子乘，后继有人。杨子琴参加工
作不久，能在三年之内明确自己的研究方向，发
挥专业特长，为国内沈研引进这部专著，不能不

说，受到了父亲的指点与鼓励，而且难能可贵的
是，翻译的精准与表意的细小末节表明，其学术
造诣几乎达到了与作者等肩的水准。
第二，边城走向了世界。中国文学进入西

方话语领域，是有选择性的，或者说，两者对接
时，必然要遭遇到严格的遴选与淘汰的交互性