Page 121 - 2015年第3-4期合刊

玄女仙娘，见到西方王母娘娘。这才教他巧计， 开始，“五宗六族”从此形成，派生出中华汉族、
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授他好谋。教他法术，授他胜招。教他变化，授 土家族、苗族、瑶族、侗族、畲族等多个民族和文 шӬ໓࿐
他变术。学了四天，过了五日。遇风他才清醒， 字的来源、产生，也揭示苗族与汉族和南方其他
遇吹他才醒悟。地上出了几嘎，天边出了吉狞。 少数民族同根同源。关于湘西苗族古歌《古老
牙齿如刀似凿，一口吃了十坝的众。八十八湾 话》的《前朝篇·奶夔玛媾》和《后换篇·乃龙巴

的人被吃只剩一湾，九十九滩的众被吃只剩一 龙》，本文也不必再多费笔墨了，因为前文的《奶 苗河论坛龙宁英
滩。苗人逃跑，苗胞逃散。这样才丢屋弃房，丢 夔玛媾》、《洪荒之花》里都有详细描述过，也不
舍弃宅。水域去找地方捕鱼，陆地去寻地盘安 再重复。这里要补充一点的，是关于人们对《奶
家。 夔玛媾》的认同问题。从《奶夔玛媾》的内容我

整个中华民族，是由远古多个部落氏族历 们已经知道，“豆莱生奶夔，王姬生玛媾，豆莱生 / 神妙的远古密码
经一次又一次的战争洗礼，一次又一次的民族 七个代熊代姨，王姬生七个代扎代恺”，豆莱、奶
融合而来。逐鹿之战，是华夏民族第二次大融 夔、王姬、玛媾，都来自古苗语，豆莱是指凡间大
合的真实记录。现在，黄河流域、黄土高坡民间 地，奶夔是女神名，从苗族生成哲学思想来说，
仍然流传“九曲黄河九十九道湾，九十九道湾上 万事万物都要由“搜媚若（能量）、各抱港搜（物
九十九座滩”的民谣，沿着《古老话》、《湘西苗族 质基础）、玛汝务翠（清澈的水或延伸为良好构

古老歌话》的描述，我们可以看到远古时候苗族 架）”三要素结合生成，少了一样不得生，也就是
先民曾经在一条大河边居住，那里的八十八湾 说，奶夔是凡间大地经过上述三要素的交合平
九十九滩美丽富饶，它是苗族人民对老家园的 衡生成的女神，王姬是部落首领的名字，是王姬
历史记忆，也是五千年前炎、黄联盟与蚩尤大 生了玛媾，据考证，玛媾是人的躯体狗的面容的
战、黄祝联盟与涿鹿之争的历史证据，它展示了 怪物，女神奶夔生了七个代熊代姨，玛媾生了七

稻作民族与游牧民族融合产生了半农半牧民 个代扎代恺。代熊代姨是苗族人自称，代扎代
族，也印证了中华文明之源在远古时期都曾经 恺是苗族人对汉族及其他外来民族的称呼。若
出现过经济文化的高度繁荣。 单纯从以上四句来看，苗族和汉族源自奶夔和
其次，湘西苗族古歌为我们提供了探索华 玛媾两条平行的支系，其实，这是苗族词话为追
夏民族源的线索。 求対仗产生的语法效果，奶夔是女，玛媾是男，

湘西苗族古歌中有关史前史的《开天立 他们是夫妻，他们的交合，养育了七个代熊代
地》、《濮斗娘柔》、《奶夔玛媾》、《奶傩巴傩》部 姨，又养育了七个代扎代恺，在汉族典籍里，已
分，填补了中国史前史的空白，揭开了史前史巫 有类似的记录，即关于帝喾高辛氏的记载，还有
（巫咸）、史（历史）、卜（八卦、九卦易经）、宗（农 其他兄弟民族瑶族、畲族等也有关于盘瓠的传
学）、医（医学）五大行业分工的渊源，是人类繁 说与图腾。湘西苗族民间，人们的谈论很隐秘，

衍的祖话记录。透过这些篇章，我们可以看到 在苗族的传说中，只有椎牛祭祀时候才由巴代
中华民族远古氏族社会的产生，民族嬗变的轨 传唱，一是怕揭开伤疤，二是因为狗的动物身份
迹。如《奶夔玛媾》、《亲言姻语》中提到，母亲奶 按在人身上不可想象或受到歧视。前些年，我
夔和父亲玛媾养育了十二个儿女：六个苗哥哥 因为编辑一本苗族古歌，内容也包括有《奶夔玛
（左籁代熊代姨）六个汉弟弟（左籁代扎代恺）， 媾》记载，某出版社编辑是汉族，她非要删除这
因为错杀生父玛媾，六个弟弟拿走父亲藏在肚 个部分，否则编审不能通过。从民族人类学来

子里的文字和书本，远走他乡，民族大迁徙从此 说，删除这个部分，这本书失去了很重要部分的