Page 124 - 2015年第3-4期合刊

1、花园游玩—— 为祖魂，敬在家里的神位上供奉，把非正常死
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шӬ໓࿐ 仙妹匆匆赶路忙，仙女匆匆赶路急： 亡叫“伤亡鬼”，不列入祖魂，列为神界或者仙
要到若本玩一阵，要在若比游一回。 界和佛界。按照苗民的世界观，认为魂界的中
去到若本花圃里，去到若西花园内； 心在天山(晋朝以后叫天门山)，苗语叫忍仡台
好花开放逗人爱，红花绿花惹人醉。 (renx ghot ndeat)，祖先居住的地方在忍仡台的

苗河论坛石俊 花开朵朵令人喜，花香阵阵熏人心； 祖宗殿；神界的中心在武当山；佛界在印度。
攀折一枝肯不肯，人间未见这种花。 龙炳文先生在世的时候，曾经告诉笔者，他经
过考证，认为古时候苗族巫咸通印度的佛，仙
2、鼓场跳鼓—— 娘是中国最早的通印使者。湘西苗族崇祖祀
/ 苗寨
一同走到若本树，一起走到若本林： 魂，道教崇仙祀神。苗族崇祖祀魂的上天门活
『
飞天 要去那里打响鼓，要到那里听鼓声。 动，仙娘充当着凡间与魂界，神、仙界，佛界的
』 一个夔鼓姜王蒙，姜王蒙就夔鼓皮； 使者。或可以说，苗寨仙娘就是飞天的活化
个个姑娘都打过，现在轮到我敲击。 石。天门山是一般俗世凡人去不了的地方，传
— — 仙娘
鼓亭就在屋檐下，屋檐下面鼓声声， 说中的神或仙界、佛界凡人也去不了，独有仙
打个两面七方鼓，《美女梳头》最喜人 娘可以去，仙娘可以飞天飞地，还可以带上凡

仡索抬头竖耳听，仡大满脸笑盈盈。 间的人一起去。在某大学博物馆，我亲眼目睹
到收藏的一轴百米大型宗教古画，其中有两位
3、荡秋千 胖胖的飞天画像，上面的释文是“飞天飞地仙
一同去到秋千场，一起走到秋千坪； 娘”。当我面对这轴古画，看着那翩翩飞舞的
男唱女和欢声起，秋千腾起八只鹰。 飞天，思绪总是忍不住飞回苗山，脑海中重复

秋千起在花园内，千年古树铺摆成， 出现苗寨仙娘上天门“切七姑娘”的场景，我在
苗家相邀大家来，汉家相请众欢聚； 想，苗寨仙娘与佛教飞天有什么直接的关系
男人前面开心笑，女子后面笑微微。 吗？由她们传承的“上天门”古歌，她与佛教、
道教有没有关联呢?我还听过湘西的一位宗教
花园里的花，红绿鲜艳，人间没有，是阆苑 研究专家讲过佛教有可能源于苗族的原始宗

仙葩：那一架两面七方鼓，不是战鼓，是夔鼓， 教，我不敢苟同，但我觉得值得进一步深入研
由天神姜王所蒙，放在鼓亭屋檐下，仙女们天 究。
天都来跳鼓嬉戏，可见她们的鼓艺也是相当娴
熟的了，而仙娘的鼓艺更加超群，她的“美女梳
头”令所有的人陶醉，连雷神仡索都忍不住抬

头竖耳聆听她欢快的鼓点，玉帝仡大(Shotndeat)
看呆了，脸上洋溢满意的微笑；如此热闹非凡
的场面，人间难得一闻，而天上的花园，凡人又
岂可游玩?苗族青年男女，竟然通过仙娘“切七
姊妹”这一特殊方式，在天宫里肆意神游，可见
仙娘“飞天飞地”的特殊本领了。

苗族人崇拜自己的祖先，把人正常死亡列