Page 123 - 2015年第3-4期合刊

●石 俊 -123 -
●
шӬ໓࿐

苗寨“飞天”——仙娘 苗河论坛石俊

/ 苗寨
苗族古歌是一部具有百科全书式的巨著， 一是苗祭司“巴代熊”，二是仙娘。由巴代熊支 『
飞天
它集中反映了苗人的宗教信仰，生命起源，天地 持祭祀招领魂灵的法事活动，苗语称为“系像图 』
演变，族群诞生等，尤其是姓氏的诞生，日月江 昂(xibxangbtudngangs)”；由仙娘主持的招领魂 — — 仙娘
河变迁，动植物进化等，它是苗人从古到今诚信 灵的法事活动，称为究过笪(nioutghotndeat)，也

的圣经和心灵书。古歌的演绎者巴代一一仙娘 就是上天门。早期人类学家、湘西籍著名苗族
一一歌手构成了苗族古歌传承链，而仙娘是苗 学者石启贵先生在其《湘西苗族实地调查报告》
族古歌应用在当代生活中的传承活体，是人与 里称上天门为“仙娘走阴”。
神对话的活文本，没有仙娘的传承，古歌里英 龙炳文整理、龙玉六传唱的《古老话》里，称
雄、神话、天地相通都将会失去很多重要话语。 为“上天门”，苗语叫究过笪(njoutghotndeat)。上
《苗族古歌·上天门》篇，是湘西苗族巫事活动中 天门也称为“卜协娘(nbud xed niangl)”或者“切

唯一由女性主持演绎完成的法事活动，苗族尊 七姊妹(qeb qi1 zit mengb)”、“切七姑娘(qeb qil
称这些女性为“仙娘”。苗族人认为，人刚死的 gul niangl)”等。
时候全部被天神集中于天门外排队听候审判， 仙娘主持上天门的时候，用头帕把整个面
作恶的被下十八层地狱接受惩罚，做善的有的 部罩住，她的的周边，围坐着即将和她一起上天

被留在天庭做事，有的则在天门口等待家人“上 门的人，除了需要上天门探望祖宗的施主外，其
天门”来认领，召回家中敬于神位之处，保佑子 余都是喜欢热闹的年轻人，有男有女，面部也都
孙后代。 用布帕罩住，双手平放膝头，当仙娘歌声唱起以
苗民崇拜自己的祖先，他们对列祖列宗非 后，他们随仙娘一样，双腿微微颤抖，随着仙娘
常敬重，每次家里开饭前，代表一家之主的人都 的仙歌摇头摆手，进入天门，先到祖先住地与自
要念上一句“啊，奉请列祖列宗们先行吃饭”后， 己去世的亲人相会，然后再到天庭里的后花园

方可动筷，一家之主没有动筷其他人不得先吃 “若本若比(rosbeixrosbid)”游玩。若本若比鲜花
饭。而每次家族里举办重大活动或节日的第一 盛开，果木芬芳，有对歌台，有双面七方鼓，有用
道程序就是设坛请先人到场。苗族人的祖先崇 千年古树铺摆成的秋千架，八人秋千和苗山上
拜由此可见一斑。作为能通晓阳间与阴间、连 的一个样，苗家小伙，客家姑娘，相约欢聚秋千

接生人与死人之间纽带的仙娘，在湘西苗族民 架上，腾飞而起像八只山鹰在长天高翔。彩蝶
间亦就因为这诸多因素成为备受敬重的特殊人 飞舞，白鹤翩翩，美景无限，令人流连忘返。
物。 《古老话·上天门》里这样描述仙娘带着苗寨男
苗寨里，可以上天门招领魂灵的人有两种， 女青年游玩若本若比的场面：