Page 108 - 2015年第5-6期合刊

的发展壮大作出了应有的贡献。 “石靠椅”、常年饮用的山泉水井“金盆映月”和
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шӬ໓࿐ 自古以来，武陵崇山境内的花垣苗区，是一 用于解凉御寒的“葛风洞”等众多景观和传说故
块神奇美丽的土地，曾以神奇崇山，千古苗河， 事。

历史悠久而著称，曾有苗族始祖蚩尤故里，三苗 据传，葛洪在尖岩山上练丹、修道，他常年
国王驩兜故乡而闻名于世。境内的尖岩山（文 不吃人间香火和食物，吃的是尖岩山上的“地木
苗河论坛石家齐
笔峰）独立于崇山卫城东北簏和苗河东岸，山高 耳”和山下苗民稻田里的“水麻”。当地苗民们
831.7米，独立于麻栗场、尖岩苗寨和沙科、老寨 现在还把这两种菌类植物叫做“葛仙米”，致今
几十里方圆的田坝中间，形成尖岩山独峰俊秀， 传为佳话，也成为当今尖岩山周围广大苗区苗

/ 尖岩山神韵 神奇而神秘的英姿。 民们食用的常用菜，苗民百姓说，吃了这两种
站在尖岩山峰顶四望：湘、黔、渝、鄂边区的 菜，就想起了当年的葛仙……。

数百里远山近水，尽收眼前；俯视周围的山水风 传说葛洪在尖岩山苗区七年有余，他经常
物，田园风光，春、夏、秋、冬，各有异色，令人喜 下山，到民间寻访苗族“巴代”，苗族古老、理老
悦……。 和苗族民间道师、技师，从不同角度收集苗族民

尖岩山顶，成长条形，从东到西约 25 米左 间文化。同时，传播道教的思想，传教启民，行
右，宽 8-10米之间。一片清石嶙峋，树木不生， 医济民，把道教文化传播到崇山苗区的湘楚大
风声如雷。晴天，天清地明，艳阳高照，风景如 地，对古老苗族文化和道教文化的发展，起到了

画；阴雨天，白云系绕，雨雾濛濛。 一定作用。
尖岩山峰顶有五大景观——东西两头的 近两千年的道学家葛洪虽已离去和仙逝，
“文笔塔”和“朝霞亭”，中间有“仙人桥”和“仙石 但他在尖岩山上修道、行医、练丹而补，不吃人

林”，还有“雷公电母发怒区”，美丽、险俊，可观 间香火的遗风尚存，在山顶上用过实物尚存。
可点。 促成当今尖岩山的神姿神韵，促成当今尖岩山

远古以来，尖岩山的盛名远传，到东晋时 上的“碧峰寺”，名声远播，至今香火不断，神奇
期，道学家葛洪，为了吸收苗族古老文化，传扬 的尖岩山成为古老而美丽的苗山。
道教文化，葛洪周游全国各地，寻找名山大川， 当今尖岩山“碧峰寺”的晨钟暮鼓，通过它

得知武陵崇山苗疆尖岩山的盛名，终于公元 周围的苍松翠柏，古樟枫林，山雾云霞，侵染了
306 年春秋，慕名来到崇山苗疆的尖岩山上。 这一方厚实的土地和纯补的民心，道教文化的
他建院修道，练丹行医，走访民间，吸收苗族古 原始合理部分，得到在苗区的流传，为苗区的古

老文化，传播道教文化……。 老苗族文化增添了神秘色彩。到二十一世纪的
葛洪来到尖岩山以后，在修道之余，常在附 今天，葛洪在尖岩山的修道、练丹、行医济民的
近苗寨行医、传教，深得苗族人民的信任和支 形象传说，人们还是乐道喜听，传为佳话。尖岩

持。他依靠当地的苗民百姓，在尖岩山峰顶西 山，古老苗族文化和道教文化相互影响、相互吸
端平台上，修建了练丹道院，作为修道、练丹的 收的古老苗山。

场所。据传葛洪在此住了七年有余。现时在尖
岩山顶上，还残留有葛洪用于练丹道院的基脚
岩和残砖碎瓦，常住的“葛洪洞”、用于打坐的