Page 131 - 2015年第3-4期合刊

●杨 春 -131 -
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从文研究杨春

沈从文笔下“蛮夷”湘西

/ 沈从文笔下
形象的现代阐释

『
蛮夷
』
湘西形象的现代阐释

湘西形象渊远而流长，在数千年绵延不绝 虫。放蛊指放蛊人以蜈蚣等蛊毒为蛊咒载体，
的湘西形象塑造史上，湘西形象是以汉民族为 使施蛊对象遭受不幸的迷信手段，如情蛊。沈
主体的主流作家群的主观想象物，受传统“夷夏 从文认为湘西的放蛊是年老而终、怨愤郁结的

之辨”观念的影响，湘西一直被贴着落后、野蛮、 妇女臆想自己具有：“致人于死的魔力”，以报复
闭塞的标签。沈从文正视集体想象中的湘西 方式排泄情感的手段，并非古籍记载的神秘莫

“蛮夷”形象，通过对湘西“蛮夷”形象的现代解 测，而是因穷苦寂寞而导致隐形疯狂的悲剧主
密和文化开掘，沈从文解读出的湘西人天人合 角、女性精神病患者。
一的原始信仰，呈现出的是本色湘西形象。 巫，象形字，意指能够沟通天地之人。行巫

一般被认为“是一种游民懒妇谋生的职业”。这
一、蛮夷湘西形象的现代解密 根源于湘西民间传说的熏染和对神力的极端敬
放蛊、行巫、落洞，被称作“湘西神秘三事”， 信。行巫者认为神对自身特别关照，让自己通

表征了湘西原始、神秘的地域文化形象，是湘西 过发狂、呓语等方式“执行人神传递愿望与意见
“蛮夷”形象的坚硬外壳。解密神秘湘西，是沈 工作”。沈从文从现代心理学的角度阐释行巫
从文对“蛮夷”湘西形象进行历史还原的一个重 是在现实生活里看不到希望的女性，寄希望于

要突破口。 虚幻的超能力来实现理想的情感宣泄方式。沈
蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒 从文列举了行巫者的特点：平时沉默寡言者；突