Page 74 - 2015年第3-4期合刊

“活”的。姑且把它比作果核也未尝不可，果核 施将维拥有旧体诗和现代诗相辅相成的双翼，
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шӬ໓࿐ 种类繁多，就选桃核为例，藉此诠释诗魂的内核 在汉诗的长空中，自然会有飞出富有自己个性
吧。桃核，若陈列那，它就是个小摆设；若埋在 特色的轨迹。施将维是以古典诗、现代诗并驾
适宜的土壤中，它就成了种子。施将维没有将 齐驱的方式进行汉诗创作实践的。他的新著
诗魂这个内核作为摆设，而是种进诗海的土壤。 《诗海寻梦》为我们两面开弓、兼蓄并储、彼此借
散文平台杨枫 于是他的“诗魂”活了，长成了行进的“舟”、摇动 鉴、相得益彰地展示出他卓尔不群的诗情才艺

的“楫”、飞翔的“帆”。它们叠成“影”，这“影”变 与质朴而不失深邃的人生感悟。施将维创作的
成了诗人施将维诗魂的寄托。有了这等寄托， 汉诗，无论是古典诗词还是现代诗，其题材涉猎
他便去“寻梦”……小而言之，他圆了自己的“爱 皆不外乎讴歌时代、颂扬祖国、怀恋故土、分享
/ 诗海寻梦的轨迹
诗之梦”；大而言之，他的“爱诗之梦”也是“中国 亲情、咏物寓理、旅游情怀、回忆往事、咏叹未来
梦”的组成部分———二者有着“水珠”与“大 的现实生活范畴……尽管所取题材相同，但所
海”相融的关系。至于他具体寻到了什么？读 显主题各异。试举同样是以“秋”为题材的两首
者诸君，请打开这部诗集，去分享那开卷的有益 诗：
吧。 江海斜阳落晚舟，浮云幻影隐琼楼。
四、“海天一色”———我说那“色”便是诗 苍穹尽洒红尘泪，碧野全遮相思眸。
人施将维诗梦的涂抹。《诗海寻梦》的封面上，一 梦里销魂娇骨软，闺中眷恋媚秋柔。

抹朱红漫洇海天，在海天的交接处一条横贯南 何当共剪芸窗烛，逗惹嫦娥对月羞。
北的暗影上，洞开一轮夕阳。这富有追求无止 ———《七律·秋韵》
境的象征意义的色泽，就是诗人施将维诗梦的
涂抹。这诗梦独具特色的渲染，源于施将维虔 “装两担金风 / 带上沉甸甸的希冀 / 乘黎

诚于诗的殷红的心血。诗海寻梦，这是施将维 明的曙光 / 一担系上高山 / 一担系上太阳 /
为自己的诗词选自命书名。“寻”，凭何寻？寻什 然后，在阳光撒满的山道上 / 悠闲地吹起 / 秋
么？怎样寻？“眼睛是心灵的窗口”，施将维放眼 的乐章 ”
去寻，去寻诗的梦，瞳仁摄下的万象纷纭的镜 ———《秋的乐章》
头，反馈到心窝，便孵出一只只诗鸟词燕，在电
脑的屏幕翩翩起舞…… 同样是写秋，两首诗摄取的都是秋景。前

B、我欣赏那些“诗鸟词燕”的舞姿，我追踪 者镜头：江海、斜阳、晚舟、浮云、琼楼、碧野；后
诗人寻梦的轨迹，不由凝成“三个这样”，以表作 者镜头：金风、黎明、曙光、高山、太阳、山道。前
为本书主编对作者的评介推举之初衷。 者牵出嫦娥有趣的神话作为渲染；后者借助金
一、诗人施将维在浩瀚的汉诗长空中翱翔， 风无形的意象作为烘托。前者借景抒发“闺中
拥有这样的双翼———他说，“我对旧体诗和现 眷恋”之情怀，隐秘媚秋相思；后者就景彰显“沉

代诗一样爱好，猎涉较早”。 甸甸的希冀”，表达丰收喜悦。前者的主题是秋
从古典的诗经、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、 韵———相思之韵；后者的主题是秋乐———
元曲到现代的白话诗、自由诗、抒情诗、叙事诗、 丰收之乐。从美学的角度看诗人施将维的汉诗
朦胧诗、先锋诗、口语诗……无论立足于哪个 创作，其古典诗给人以“带着镣铐跳舞”那样的
点，瞻前，可追溯诗之源头；顾后，可瞭望诗之流 约束之美，而现代诗给人的却是“行云流水”那

向。由此看来现代诗和古典诗是一脉相承的。 样的自如之美。尽管这两种美在一定程度上有