Page 121 - 2016年第3-4期合刊

文冤遥 一是其最早与汉族部落隔近袁社会交往频
繁袁有一定文化交流环境曰二是由于部落战争袁
苗族失势袁部落被征服后袁其集团随即被分化袁
瓦解袁苗族文字被禁用曰三是史前的苗族与汉文
字的早期雏形渊像形文甲骨文冤相通相似袁后来
合二为一曰 四是由于苗族几次大迁栖袁 部落解
散袁族群分流袁没有安定的环境袁失去了文字运
用的改进和统一的条件曰 五是由于苗族频繁迁
栖边垠袁社会落后袁民间没有教育机构袁最终导
致文字失传等等遥以上第三种原因可能性较大遥
因为苗汉民族早期在中原渊矛盾前和矛盾中冤就
融合在一起袁其文化也必然交织在一起遥 如此袁
其各自文字就会有共同和相似之元素遥 后来部
落战争发生了袁一个部落成了王尧一个部落成了
寇袁王者一统天下袁继承和发扬渊改进冤了这些文
字袁便把其推行天下遥寇者也认定这些渊雏形冤文
字有其部族的野血缘冶袁便顺其自然渊发展冤袁共用
它袁 不再创造自己单独的文字体系了遥 直到今
天袁汉文字一直是苗族非议的尧唯一使用的文字
了遥 到近代的苗语体系里还渊杂冤含很多的汉字
语音袁这显然不是偶然的遥
虽然袁 苗族认同汉字是他们唯一使用的文
字袁历史上却很少人掌握它袁这不代表人们不认
同它袁视其为己的原因袁而是社会发展水准的原
因袁再过去年代袁在边远落后的地方汉族不是一
样也很少人掌渊认识冤握它吗遥所以袁历史的事件
与人文典故和神话传说都是靠口头传承的形式
遗传下来的遥比如苗族民间中广泛流传的野荒将
帅冶典故袁赶秋节典故袁四月八典故袁太阳会典故
等等袁 少儿时阿公阿婆们经常给我们讲这些故
事袁到了我们这代还照样讲给子孙们听遥我们也
不敢去更改它袁 因为这些典故很有趣袁 也很完
美袁 如果更改它就变味了袁 就背叛了历史的原
味遥所以说袁一则故事袁一个传说袁就是一个民族
的精神遗产和一种历史版本遥 这种遗产是无阶
的袁是永恒的浴 如果说它的真假优劣袁那可能是
后人的功过问题遥
115
边
六尧民族历史不要忽视民间传说的真实性
城
历史是人民创造的袁自然是人民来传承遥传 文
承是一种记忆方式袁是一种传播形式遥传承有书 学
面传承袁有口头传承袁有物质传承遥 而口头传承 苗
河
是最普通袁最广泛袁最大众的一种传播方式遥 自 论
坛
人类有了高级记忆起袁 人类的活动就一直一代 施
湘
一代地传播下来遥 在人类生活的历史长河中所 云
辕
关
发生的事件袁特别是重大事件袁刻骨铭心的事件 于
苗
是不会失传的袁 只是到了一定的历史时期被人 族
历
史
们淡化了尧模糊了尧扭曲了遥 与
文
历史上袁 人们常常把口头传说当作一种娱 化
的
乐性质袁当作一种消遣来享受袁当作一种野传夜 再
思
话来陈述遥 其实袁历史就像一个人的一生袁他所 考
经过的一切他基本上都会在心中烙印下来袁特
别是那些深刻的经历袁他还要传给子孙后代遥一
个民族袁一个国家都一样袁历史是不会丢弃袁不
会忘记的遥历史传说就是历史印记袁民间传说就
是历史印记的传递遥至于它的真实是否明确袁是
否清晰袁这就有待于研究尧探索遥 但它必定有历
史真相的轮廓袁 人们必定会触摸到它某一个部
位袁看到它那不太模糊的背影袁如这样袁历史或
许并不是很远袁它像昨天才发生一样遥
七尧 纠正史上对民族历史人物的亵渎和贬
义
苗族民间里称父亲的上辈为野沛冶或野裴冶或
野剖冶袁也有的地方称公袁爷噎噎等袁据考察袁野沛冶
是比较原始的称呼遥 这可能是古代晚辈对长辈
的称呼一直传承下来的版本遥 他也是通常晚辈
或下属对上辈或上级一惯尊称遥 这种称呼往往
不分姓别辈份遥比如袁现今的苗族民俗祭祀中都
把先人称沛或婆袁 如每个寨子里都设有自己的
野斗东冶渊如汉族的土地庙冤 不管你是张家李姓袁
都称其野阿沛斗东冶袁其实斗东也不是虚设的袁他