Page 122 - 2016年第3-4期合刊

们就是最早开发这个寨子的先人袁 人们为了纪
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念他们袁后人把他神化了袁是设立他英魂的一个
边
城 供奉场所袁以让后人不忘先祖袁世代传承下去遥
文 就象现代人设建的烈士纪念碑一样遥
学 同样袁在整个苗族大家庭里袁他们对共同祖
苗 先也是一个共同的称呼要要野沛冶遥 在当今的苗
要
河
论 族史话里和一些祭祀中都把一个人放在前面袁
坛
施 那就是沛尤袁尤其是野巴德雄冶袁在祭祖请野神冶祭
湘
云 词里袁除了先请野天仙帝神冶外就要请他遥他便是
辕
关
于 最高苗魂要要尤尧苗族和沛尤尧史书上称野蚩尤冶
要
苗
族 也遥野蚩冶是个贬义词袁是野蛮袁无知的字义遥这分
历
史 明是一个后来强加的排贬字义袁 苗族人敬称沛
与
文
化 尤袁汉族则称蚩尤袁这种称呼的反差是否和那些
的
再 称其野兽身人语尧铜头铁额袁食沙石袁威震天下袁
思
考 诛杀无道袁不仁不慈冶同出一辙遥出此一语袁连现
代处在科学发达时代的人们袁 也跟着照文塑起
青面獠牙袁头上长角的野偶像冶袁大肆野宏扬冶自己
的祖先袁冠以野神秘冶尧野传奇冶袁来自欺自究遥苗族
历史的神秘不是靠他们的先祖是 野铜头铁颅冶
來充当民族英雄袁來显耀神秘袁那可不是我们民
族的光耀遥 如果人类真的有人野兽身人语尧铜头
铁颅冶那倒是真的野传奇冶遥那为什么我们所看到
炎帝和黄帝的塑像是那么的仪表堂堂尧 那么神
圣威严呢钥他们是同一时代人袁为什么不也是人
身兽面尧食土吞金呢钥这让我们联想上世纪三十
年代国民党宣扬红军是食人肉尧 专吃小孩的荒
唐谬论遥小到一个人贬低一个人袁大到一个民族
贬低一个民族袁一个国家贬低一个国家袁一个政
党贬低一个政党噎噎其实这是社会矛盾中产生
的一种抽象事物和荒唐言论袁 这是苗族人民所
不能理解和接受的浴
我在前面说过袁史上的一些野权威冶言论可
能误导了一个民族的历史真相遥客观上说院真正
的历史只有野历史冶才知道袁后人之说只是一种
趣谈而已袁 尽管如此袁 人们还是有兴趣去探索
它袁这是人的对人类历史认识本能欲望遥 当然袁
不管是文字传承袁 还是口头传承都有可取之处
和不可取之处遥在认证它时袁要力求人类进化和
社会发展的基本逻辑袁 要对历史和民族负责和
尊重遥
八尧一个民族袁她的历史她应该比旁人更清
楚
你是否注意到袁在苗族的所有祭祀中袁当事
者第一件事就是要野收足藏身冶遥所谓收足藏身袁
就是在祭祀中野与鬼神打交道冶要首先野隐藏冶自
己袁把自己化为野山冶袁 化為野 水冶袁化为野木冶遥 在
祭词中有一小段这样院野行兵弟子收了收袁 要收
众寨人等袁三魄七魂原形本命袁收在千斤香炉万
千水碗袁神来找我不到渊知冤袁鬼来找我不见噎噎
这是一种很古老的袁苗人的野战术文化冶的演变
词袁 这种战术文化最早起源于古代战争的战术
谋略袁是用智慧来与敌人周旋的灵活战术袁以达
到战略目的遥野声东击西冶袁野暗渡陈昌冶尧野兵不厌
诈冶的古代战术词都是一种战略智慧袁它用来伪
装自己袁隐藏自己袁迷糊敌人的灵活战术袁现代
战争也普遍用这种战术达到某一目的遥 我们看
到苗人现在祭祀的某些祭词方式实际就是古代
战术的版本遥 死的说法是王者渊得胜方冤故意放
出的风袁以让敌方以为失主而丧失战斗力袁以达
到自灭自淡的目的遥 这是历史上通常的政治谋
略袁是抹杀一个民族精神轴心的與论需要袁是敉
平叛乱的政治目的遥关于蚩尤是否被黄帝杀死袁
这很难定论袁就像明末闯王李自成一样袁历史上
也没有明确的断论袁 只几百年的事人们也搞不
明白袁何况几千年前的事袁更是悬案了遥
苗族古老话和祭祀中的渊他们冤野出容牢岩冶
野出撤归不冶野吉龙 X 勾几军冶野几有阿忙吉句冶袁
意是他渊们冤化渊装冤成龙一样下水袁像麒麟一样
回到山里去袁这里野不冶意就是陆地袁其所指的是
山也遥野阿勾几军冶袁就是一队人马尧野阿忙几句冶袁
意是后面还有很多人追随着遥他们野修牢旦勒冶尧