Page 112 - 2016年第1-2期合刊

达变，达变他昏，达变他昏几万亿载。 是以“神”来创造世界和万物的，而苗歌则以青
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шӬ໓࿐ 7、冷风，冷风漫漫，冷风漫漫将他摧醒， 黑之气来化分出世界，以青气中的“达毕”（阴元
凉气，凉气漫漫，凉气漫漫将他化灵。 素）和黑气中的“达变”（阳元素）来造化出万物
8、摧醒，摧醒他才，摧醒他才翻身坐起， 的，这其间只是称谓上的不同而己。还有儒家、
化灵，化灵他才，化灵他才翻身坐立。 道家的“无极、太极、两仪、四象、五行”等岂不都
苗河论坛石寿贵 9、坐起，坐起他便，坐起他便三揉双眼， 是在称谓上的差别而已！这创世记理论的惊人

坐立，坐立他便，坐立他便三拭双目。 相近与吻合，有力地说明了犹太族、苗族、汉族
10、双眼，双眼三揉，双眼三揉不见有光， 之间的文化基因有很大程度上的共性。由此看
双目，双目三拭，双目三拭不见有亮。 来，苗族还真的象旧社会所说的是那么的“野
/ 苗族古歌的表现形式文化艺术价值和社会作用
11、远古，远古达毕，远古达毕九十九滚， 蛮、愚昧、落后”吗？说苗族人有聪明才智，有文
元古，元古达变，元古达变九十九变。 明道德，还得有事实依据，还用历史事例来作证
12、九滚，九滚滚出，九滚滚出九千丈高， 明，空口妄谈，胡说八道，岂不成了狭隘的民族
九变，九变变出，九变变出九万丈长。 主义了吗。
13、头顶，头顶蓝雾，头顶蓝雾升空为天， 苗歌，作为苗族特有的一种民族文化，其中
脚踏，脚踏黑气，脚踏黑气下沉为地。 的文学艺术，意义和价值是无可估量的，我们通

14、蓝雾，蓝雾升腾，蓝雾升腾成了太空， 过以上的剖析，大体可以知道其中的一二。尚
黑气，黑气下沉，黑气下沉成了大地。 有相当庞大、相当广泛、相当深刻的部分靠我们
15、达毕，达毕顶开，达毕顶起开了苍天。 来挖掘、搜集、整编译注、研究探讨、剖柝定位和
达变，达变踏平，达变踏平劈了大地。 保护传承。
记哟—记哟依约—记哟依哟哈火哈火----
阿哟—阿哟啊哈--阿哟啊哈哈火火哈---

这首苗歌是最古老的苗歌了，在这里，我们
不仅能看到苗歌的古老体裁和形势，而且还能
了解到苗族祖先们对天地形成探索出深奥哲
理。由于历史上的种种原因，古代人对苗族总

是以“野蛮、愚昧、落后”来概括结论，除此六字
以外别无他词，招引出旧社会对苗族的种种歧
视。看了这首古歌，我们不难看出苗族祖先们
在那远古时代的聪明才智。他（她）们天地的形
成归纳在青气与黑气（灰蒙蒙）由混合而分开，

由轻重而升降，最终形成了天地，这与西方基督
教里的《圣经》·旧约创世记第 1 节里所说的“起
初 神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗…”
有惊人的相似之处！与汉族儒家所说的“混沌
世界”
极为吻合。你想，这犹太族的创世记与苗族的

创世记怎么会如此的相近？只是相差在《圣经》