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意志，修身饰体，延嗣养性。苗族在历史上为了 们在众多场合的穿着也是习以为常的。我国汉
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生存，千辛万苦，都在跟随自己宗支部族祖宗的 民族及一些少数民族也有较快的尊崇。而对于
边
灵性，而进行所有的社会活动。由古至今，苗族 苗族而言，这被广泛认为是羞耻的。苗装对胸部
城
服饰行为都在体现强身美体的基础上，注重部 除裁制成宽衣外，外面还要多垫一、二层不同的 文
族自身的服饰修饰。如今还不同程度地展示自 素色布，更要在上面绣制花纹，与域外的透明露 学
己的部族、宗祖的图腾崇拜特征。每个氏族部落 胸大相径庭。就在明清时期，苗族妇女上衣制成 苗
河
都有有别于其他部族的图腾标志、装饰特色。人 宽衣大袖（或特大袖），给小孩喂奶的妇女，她不 论
坛
世间的飞禽走兽或人们意念中的吉祥物体，分 是解开前襟胸衣片或掀开衣下摆的，而是从大 麻
明
别在不同部族中被作为较为固定的图饰而重点 大的袖口把婴儿的头送进吃奶。这种遮护胸饰 进
辕
苗
应用于服饰之中。在服饰及修饰色彩的取向方 的心灵何其严谨。在对于臀部、腹阴部位的着 族
服
面，苗族各部族亦有自己的整体上的选择或傍 装，苗族女装衣长应把臀部盖住，衣边长至大腿 饰
观
靠，然后才是各自个体服饰对象自己施以尽善 中部。在上衣大摆的基础上，腰间往往还要用各 念
的
艺
尽美的装饰。如明、清以来的汉文献资料中，往 自色彩的 縏带来捆上不同形式的桶裙、围裙，裙 术
抉
往把苗族按服饰颜色的不同而分不同类别的群 上又以五颜六色布或织绣花纹饰之。苗族女装 择
体。即如湘西黔东等地红苗、黑苗、青苗、白苗、 在改桶裙为衣裤以后，仍在腰间捆上长至膝部
花苗等等。而在今近三十万人的花垣，亦有除主 的前裙。苗语称之为“恰气”，苗语意即“遮肚”，
体“红苗”外的多种不同颜色服饰的苗族氏族群 实为遮盖腹肚及大腿之裙。男装则将裤子做大，
体。当然这种分类是有点狭隘，但依苗族来源和 腰幅做宽，用带子束裤时，将宽大的裤腰在前身
组合来看，确有显著地说明了“敬祖崇宗”的部 反复翻折来护住腹阴部位，其护理和遮羞程度
族图腾观念广泛应用于服饰之中进行修饰的特 何其重要。各朝代苗装虽有些变化，而上衣都保
色。 留大袖口、阔衣边的制式，且衣领口小紧贴于颈
三、在贴身与如意的感受体现抉择中，苗族 部。男装领口上还多以立领护住，以挡风寒侵入
服饰重在心灵美感的展现，并适当讲究贴身的 人体，可知其服饰保暖、 遮羞、护体、尚美的功能
裁制装束 得以尽致发挥。苗族这种略讲贴身、侧重护身尚
苗族往往在充分利用服装的护身功能方面 美的服饰行为，其观念抉择可追其独特历史发
下尽功夫。苗族服装虽然常常是宽衣大袖、阔裙 展所形成的心灵感悟。众所周知，苗族是一个灾
松裤，在制式裁制时对贴颈的思考，对束腰的展 难深重的民族，居住生息的自然条件差，人口发
现，对小腿的裹带，对头饰的寓意都有明显的特 展多受阻难。在不断向西南迁徒到达湘西等地
色。苗族收腰阔摆的大反差裙装，应是我国服饰 以后，深深感受人口发展的重要。因而以花垣这
韵律行为的鼻祖。但是，这些紧身的体现是讲究 地方为代表的苗族服饰，更加注重应用服装功
部位的，特别是对于突出的身体部分，往往制作 能的护体尝心因素来促进人口繁衍发展，以各
更为宽阔；对于影响健康的部位，又饰护得更加 种花饰纹装来寄托求生强民的意愿，反映出特
周全。如对胸部及臀部、腹阴处的服饰美感的抉 有心灵意境的服饰美感。
择处理，国外更加讲究自身体形的展示，身体的 四、在尚变与融合的服饰艺术发展抉择中，
裸露到了不能再少、不能再紧的地步。其中以 侧重讲究保持特有的民族装饰特色，并依时变
“三点式”女装的暴露喜好来说，西方国家的人 化自己的服饰表象
