Page 80 - 2015年第3-4期合刊

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шӬ໓࿐ 归还是自己在变，岂有“变了就不是自己”之 而历史毕竟没有终结，于是今人有了平心审视
理？难道真是“昔日所云我，而今却是伊。不 的机遇。今人不必再走弯路，为胸中恶气牵

知今日我，又属后来睡？”黄河都可以改道，中 引，鼓噪而起，如莽牛斗鸡，此甚可惋惜。历史
国为何不能变？ 已过去，无法改变，若百般气力花在如何掘坟
散文平台黄摩崖
学习一切优秀文明，其根本在“为我所用”四 鞭尸之事上，便是主次不分，徒增伤感。

字，然而境界更高者乃是“为我好用”。比如 原地回溯，揭开因果，此事宜然，但原地不
“灵长目”正式的拉丁学名是 Primates，如果我 是起点，而只是历史一环，不能死定在原地短

/ 闲论中西文明 们使用严复音译的“布拉默特”一词，自然也是 视，而需借历史纵深。希腊、罗马未亡，人尽称
可以，然要使这个新名词得到本土历史文化底 伟大，希腊、罗马既亡，人皆不以为然。我们只
蕴的支撑，以便在中国文化中从容孳乳，那么 可说这衰败悲剧是“虎头蛇尾”、“一失足成千
( 外一篇
“灵长”之译无疑更好。同理，中国人欲把握伊 古恨”的教训，不可刻薄谰言，嘲笑“不过如
索故事集的体裁，那么《庄子》书中的“寓言”一 此”、“命中注定”、“灰飞烟灭”云云。希腊、罗
)
词正是恰当好处；看似深奥的逻辑术语，经《韩 马、拜占庭等诸文明衰败，却不失其伟大辉煌。

非子》中的“矛盾”便化繁为简。中国人即便不 观乎我老大中国，置之死地而后生，“亡国”并
再懂得“乾坤”之卦象，也永远会理解“扭转乾 非末日，之后仍有“亡天下”这道底线。追问我

坤”与“变卦”之意。西施就是西施，而非什么 民族为何能如此坚韧，则多半要归功于文化
“中国的海伦”，正义的“007”特工也有个东方 了。一些知识分子却羞于称一声伟大，殊不知
的译名“邦德”。故“传统”不是过去的死物，而 这是真不爱、不敬、不懂祖国了！

重在一颗“传”字，有传承便永远有生命。
文明之路究竟该如何走？此宇宙苍穹本
不尽是直来直去，海之波澜，山之嶙峋，人事亦

如此，不可能无波折。一般而言，人生愈长波
折愈多，那么我大可引申而言，民族历史越悠
久，挫折则越繁重。不可因人生有不堪回首处

而抹杀整个人生价值。百年以来，正有士人百
姓不能容忍波折，恰如以经济危机否定市场经

济，以少数腐败否定民主选举，然岂能因有车
祸而取缔车辆？
我们若能稍用心，便知中华文明所遇挫折

历来不少。我们近代遭逢大劫，历史地看来不
过是古今种种顿挫之一，但当事人却往往无从

跳脱出来平心审视，他们担忧历史可能自此终
结，前途在其心中，那可真是“不堪设想”了。