Page 76 - 2016年第1-2期合刊

已整编译注成了苗师“巴代雄”科仪 64 卷（种）、 十月造酒立了冬，文王得夢見飛熊，
-70 -
шӬ໓࿐ 客师“巴代札”科仪164卷（种）、共208卷（种）文 文王得了飛雄夢，齋戒三千黃太公，
本资料等待出版。在这里只收载了 208 卷当中
的 20 卷作为代表。在这 20 卷中，为了减少篇 冬月造酒冷清清，王祥為母臥寒冷，
幅，只收载不要翻译的客师“巴代札”的部分唱 王祥臥在寒冰睡，天賜鯉魚跳龍門。
苗河论坛石寿贵 词入编其中，故只有 20 卷，只是略为代表一下

而已。这里列举客师“巴代札”的《唱十二月造 臘月造酒滿一年，張公百忍掛堂前，
酒》的歌词为例： 堂前掛了百忍字，雲南買馬中狀元。

/ 苗族古歌的种类解读
【客师唱词】 在这十二月酒的唱词中，我们或多或少地
正月造酒是新年，二十四姐打秋千， 了解到了苗族酒文化的一部分内涵。俗话说：
劉全金瓜遊地府，借屍還魂李翠連。 “无酒不成席”，所谓宴席，必是最高礼仪的餐饮
规格了。这里的酒应该是礼节的酒、文明的酒、
二月造酒過驚蟄，微征臣相斬龍頭， 幽雅的酒、纯朴的酒，这些标准，在上面的唱词
斬得老龍頭落地，一股血水滿江流。 中无不体现。

三月造酒是清明，文廣陷在幽州城， 四、古白歌系列的20大种类（卷）：
幽州圍困楊文廣，內無糧草外無兵。 所谓白歌，即是指在丧葬悼念、俗称白事、
白文化、哀念活动中古代所留传下来的歌。这
四月造酒正當忙，仁貴領兵殺木陽， 类古歌也只是取用丧堂歌 172 卷当中的一部

殺死木陽黑大將，轉來又救五君王。 分，共 20 类。这古白歌 20 类分别是：1、憶慈母
恩；2、血盆報恩；3、唱十二月；4、招度亡靈；5、悲
五月造酒是端陽，楊家有個楊五郎， 叹亡靈；6、喪堂哀歌；7、揭破地獄；8、度亡昇天；
五郎怕死為和尚，七郎亂箭穿身亡。 9、奠献亡靈；10、喪堂散花；11、拜祭亡魂；12、招
引陰魂；13、玄門繞棺；14、辭别亡靈；15、亡師請

六月造酒熱央央，紅臉黑須關雲長， 神；16、取水灑净；17、打開冥路；18、設壇請聖；
過五關來斬六將，擂鼓三通斬蔡陽。 19、繞棺請聖；20、安奉五方。
关于专唱古白歌的坛班和人物，苗族人将
七月造酒立了秋，文廣陷難在幽州， 其称为道坛和道师。请注意，这里的道坛不是
幽州陷害楊文廣，八娘九妹去報仇。 中国原始宗教----道教的教内组织，只是民间

道的道，在苗区又称为“苗道”。因其教规教义
八月造酒是收成，蘇秦唐耳去求名， 与正式道教不符，也不皈依什么道经师、也不受
蘇秦得了高官做，唐尔丟在九宵雲。 什么戒条，再就是道师也不等于道教里面的道
士。因此，究其实质，按过去说法只能称为道坛
九月造酒是重陽，甘羅十二為承相， 和道师而已。用苗语说来，又可叫做道师“巴代
甘羅十二年紀小，太公八十遇文王。 年”。这里的“年”（或读本地音的“研”）是哭丧

之意，因其活动是以丧堂为场地、以亡人为主