Page 80 - 2016年第1-2期合刊

等到二九窝昂见，叉沒苟扛棍香沙。（水） 今年我家过斋年，封尽酒肉打粑免。
-74 -
шӬ໓࿐ 疗见板照弄几干，窝里窝那几没他。 若杀一猪也应该，一岁何时年打转。
（腰子纯索都每取） 可怜一帮小娃孩，小小年纪遭苦怜。
祖宗看见莎斩善，林红江江尼拿他。 悲伤拿索吊颈来，为个什么做这般。
（拿报追） 各人回忆退转来，吃过喉头成屎便。
苗河论坛石寿贵 阿逃几午苟相男，拼伞扛骂能窝卡。（气） 在上面这首过年歌中，我们可以看到旧时

常齐达吾苟几关，阿腊得休报梅哈。 代农村社会的贫穷状况。过年在过去可以算是
（小孩哭闹不肯依） 生活中最优越的时段，在这个一年一度才有唯
炯出阿标乖干干，秋炯几没先苟打。（起） 一的时段中，人们应该是吃好、喝好、玩好、乐
/ 苗族古歌的种类解读
初一明当列从见，鸡到昂能害喂加。（心不美） 好，可是，从上面的苗歌中我们不仅丝毫看到吃
尼斗腊包吉打善，板弟候吾洽猛茶。（怕去洗） 好、喝好、玩好、乐好的影子，而且还看到了从大
兄便几斗窝求产，滚穷少同梅浪然。 人到小孩，从思想到行为，从饮食在环境都是那
（马尿水） 然、尿 么的贫穷困苦、那么的悲伤和可怜、那么的低劣
初三吉难完了年，大人让送昂儿洽。 和绝望。这不就是旧时代普遍的一种社会现象
（内章样扛得得依） 吗？在这一年一度才有的、吃好、喝好、玩好、乐

就拢尼浓过斋年，封尽酒肉和打粑。（不乜嘴） 好最优越的生活时段中，出现了这些景况，所形
抱娘阿偶腊应该，阿就内几白那阿。（长白比） 成了的强烈反差，才能使人从中体会到什么叫
灶尼阿高得否判，相拿背叫龙剖加。（受苦西） 做人生的贫穷苦楚，人间的生活苦难。
相松共那苟公转，如汝味求出汉阿。（把命归） （三）、劝释歌、共14类
各人回忆退转来，能挂几偶旧加嘎。（不知味） 劝释歌，顾名思义，就是劝解误入歧途和开

释冤仇纠结的歌。在古杂歌系列的第 3 种劝释
【意 译】 歌共 14 类的古歌中分别包括了：1、劝妇人守节
心中忧闷作歌言，作成歌言唱一遍。 歌；2、劝家庭团结歌；3、劝释有之妇不扶养幼儿
而今快了完一年，人人等望过年欢。 闹离婚之歌；4、劝戒赌歌；5、赌搏遇难自悔歌；
人有钱米望年来，我们贫穷不等盼。 6、丈夫劝妻重圆歌；7、妻子还劝歌；8、劝炖肉的

村上杀猪叫连天，无钱不敢称肉买。 人不小心被狗把肉吃完而伤心的歌；9、劝释夫
买得回转藏起来，莫让小孩们看见。 妻莫吵架的歌；10、欢婆媳搞好关系的歌；11、劝
等到二九过大年，才取拿敬祖宗先。 妻子莫闹离婚；12、劝丈夫莫嫌弃妻子；13、劝夫
煮好摆上案板边，腰子纯索都沒解。 妻珍惜好日子；14、劝寡妇莫再嫁。
祖宗看见心冷完，肉大也只两指宽。 劝释，作为社会和谐，互相团结，构建文明，

一句就把祖宗喊，吹气祖宗吃打先。 传承人性道德这些文化基础工程，是在人类社
敬完祖宗收起来，小孩哭闹泪不干。 会中维系健康向上，有利于生存和发展不可缺
坐在家中冷绵绵，夜晚沒有油灯点。 少的因素，这是在气质上的引导，在人性上的扶
初一早上煮成饭，没有荤菜我喊天。 正，在良心上的发现，在品行上的把持。在劝释
只有萝卜来壮胆，门外忌水洗不来。 歌的各大类别中，若能对症下药，若不是对牛弹
只煮酸汤没啥参，红黄如同马尿般。 琴，其效果也是显而易见的。

初三熬过完了年，大人让送娃儿先。 （四）、报恩歌共2类