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茶一边摆龙门阵。 户都在麻雀台上醉生梦死。”即便夸张了点，也
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茶馆是四川人传统的 “公共空间”。今天并 是事实。虽然不能武断地把自己的价值观强加
边 不热闹，只有一位茶客。我朝里面走， 看出隔着 给本地人，但是我们想一想，为什么“麻风”的传
城
文 一个天井，后院晃动的人影正在吞云吐雾、专心 染性强？强过中原“文明”中其他的东西？前门后
学 攻防，原来茶馆后面已经改成了麻将馆。记得路 院不一，文化生活表里不一，是东风西渐的必
散 过吉首伏波宫，戏台上下摆放了不少麻将台，上 然，还是选择与偏好的偶然？
文
平 演着相似的剧情。 文化需要一层一层地阅读。只有分层阅读，
台
沈 安逸的极端就是无所事事，“麻风”盛行。一 方可破解表里。
红 游客说，“整个古镇被‘四方城’攻陷了，家家户
辕
茶
峒
今
昔
茶 峒 今 昔
花垣县茶峒是湘、黔、 渝三省市交界小镇。 崖边，还残存半截古城墙。其余的多在上个世纪
清水江经过这个平缓的谷地时，泥沙在山脚下 拆毁。1954 年在“国立茶师”旧址上改建“民族
积淀成一个小平原，便有了参差错落的人家，有 二师”，拆了城墙。1960 年修拦河坝继续拆城
了青石条砌成的河码头，有了河岸垂柳。小城依 砖。
山而筑，一色青砖黑瓦的民居，从山腰延伸下来 2005 年茶峒改名边城，其实，茶峒是个很
直奔河边，其中那些彷佛刹不住车的房子冲到 古典的名字。清同治年间所编 《永绥厅志》记载，
河面上去，用无数的木柱支撑着，成为半悬岸边 荼峒“地处湘．川、黔三省之中，困古传有两户
的吊脚楼。1994 年我第一次来时，临江的吊脚 汉人居此而名。”一种说法，荼峒是苗语语音，
楼从屋顶到支柱，覆盖着青苔。 “汉人居住的平地”。“茶”是“汉人”之意，“峒”是
茶峒曾出土一些文物，考古发掘层层深入 山谷，茶峒即“汉人谷”。另有一说，“峒”为历史
下去，发现最深层的器物竟然是新石器时代的， 上“土蛮”、“苗蛮”区的地名，是大湘西地区少数
说明茶峒人历史久远。茶峒直到康熙二十三年 民族的行政区域建制称谓。地名一改，古镇的历
（1684 年）才建治，隶属乾州分防同知，后设协 史感随之消退弱化，岂不可惜？
台治所， 这块“化外之地”始沾中原文明。“协台， 荼峒苗族较少，外地人多。汉人大多是因商
在军事上相当于五品、六品，不小了”（郑英杰 业或屯军而迁入，因为荼峒在历史上是重要的
语）。与这“文明”一起来的，还有一丈二尺高、四 水码头，是旧时水运商业物资的中转、集散地，
百多丈长的城墙、墙上的炮台、以及汉兵。城墙 货船可上至贵州松桃，下达保靖、沅陵、常德。同
和炮台都已经湮灭。如今刻有“边城”二字的石 时，它也是兵家要塞，是内地入川、进黔的必经
