Page 69 - 2016年第1-2期合刊

文化。而她家族特有的遗传基因让她对风俗文 是单纯的呈现出来，没有评说，也没有情感，而 -63 -
化的内蕴与外延掌控得极为精致，运用得极为 且前后衔接并不自然，在阅读中很容易给人产 шӬ໓࿐
自然。在散文中，她记录了大量的神话传说、民 生生硬、断片的感觉。因此，建议作者即便写这
族历史、地名由来等，从这个意义上说，龙宁英 些内容，也更多的注入“我”的眼光，在这点上余
的文本很有文化人类学的价值，她本人也是当 秋雨、贾平凹、陈忠实就做得非常好，建议作者

之无愧的学者型作家。 学习借鉴。 边城风情朱岚武
乡情之美。在龙宁英笔下，有大量的文字 2.在叙述中更多弥补读者知识的盲点。在
聚集在自己的亲人、父老乡亲身上，比如会绣花 文中，作者保证了神话传说、历史故事叙述的真
的祖母，会讲故事的祖太等，记录了大量乡邻结 实性、完整性，但这些文化对很多读者而言并非
/ 龙宁英散文的诗性特质
婚、对歌、摆酒等生活场景。而这些人物、这些 都有绝对的诱惑，其结果只是“知道的知道，不
场景都已经超越了个体的意义，能激发读者更 知道的还是不知道”，因此为了吸引更多读者的
多的相似回忆。因为所有这些都可以概括为 眼光，作者完全可以提供更多的知识满足读者
“乡愁”，这显然是中国人的“集体无意识”。 “求知”的阅读期待。在这点上，作者可以有选
语言之美。龙宁英的文字极为细腻，情感 择的对一个故事进行缩减，与之对应的是加入
表达极为自然，给人洗尽铅华的素朴的大美。 更多的故事传达，其做法就是“段章化”甚至是

比如《洪水滔滔》一文中，她如此写到：“站在戈 “碎片化”的写作策略。
达摩山顶上遥望，但见群山逶迤，大地苍莽，林 3.在叙述后更多的加入“我”的哲思。作者
木、野草、土地、石头，大片大片地静默着，以颜 在文章较好的进行了情感表达，但从文化散文
色的方式呈现：一片深黛，一片墨绿，一片粉黄， 角度而言相对缺少了一些理性化的点评。作者
一片雪白，次第铺开，在天际上延展。”这段文字 完全可以借助自己的知识素养、阅历积淀进行

颇有萧红描写祖父的园子那样的神韵，堪称绝 形而上的思想、情感和精神提炼，让读者通过文
对的经典。 本不仅看到作为“小我”的作者，更看到作为“大
技法之美。在表达上龙宁英也彰显了散文 我”的龙宁英。
的技法之美，她的很多文章都是直接交待叙述
对象，然后立即进入叙述本身。比如《矮寨坡》

开篇就写到“矮寨坡是湘西的一道天险”，比如
《山水的距离》开篇就写到“比戈仁齐山很有骨
感，就像一位静默安详的血性男人”，比如《命里
的村庄之一武陵深处》开篇写到“总觉得，武陵
山就像一位慈祥的老者”等等。这些开头都没

有过多的铺垫，质朴、纯粹，就像作者本人的个
性特征，在这里“文如其人”得到了最好的展现。
“任何评论都是为了促进作家主体更好的
创作。”的确，当我们对龙宁英的文本进行细读
时，会发现一些地方的处理上是值得商榷：
1.在文本中更多的凸显“我”的存在。书中

很多地方都记录了传说，历史故事等，但作者只