Page 70 - 2016年第1-2期合刊

●石寿贵
-64 - ●
шӬ໓࿐

苗族古歌的种类解读

苗河论坛石寿贵

我曾问过苗区内的一些大人，我们是什么 的比例实在少得可怜。
/ 苗族古歌的种类解读
民族，其回答说是苗族。我曾问过苗区的一些 没有文字绝对不是没有文化。对于我们这
中青年人，我们是什么民族，其回答说是我们是 个沒有自己民族文字的苗族，我们的文化又有
打工族。我曾问过苗区内的一些学生，我们是 哪些？我们的文明、气质、亮点和特色表现在什

什么民族，其回答说是中华民族，并且还加了一 么地方？历朝历代以来，我们的先人是怎样来
句，我住在地球村。由苗族到打工族，再到中华 传播苗族文化的呢？是不是如历代的很多人认
民族和地球村，这是多么的令人敬佩和括目相 为的那样，我们苗族是个野蛮、愚昧、落后的民
看，是多么宏大的气度和雄才！不错，这是大 族呢？这些问题是不能用强词夺理的说法来回
势，是大气候，是大方向，大目标。但是再你怎 答的，必须是用摆事实，讲道理的方法来解决，

么大，如何高，你总还是得从小开始的吧，不会 是骡是马，拉出来溜一溜不就清楚了吗？
是一来就有这么大，长这么高的吧。所谓树高 我们说，苗族文化博大精深，丰富多彩，源
千丈，叶落归根，世界上所有的事物都是由小变 远流长。怎么个博大精深、怎么个丰富多彩、怎
大的，总得有个种，有个根，有个基因，有种元 么个源远流长？有事实吗、有依据吗、有事例
素，这是规律法则。不管是由苗族到打工族，再 吗、有哲理吗？在这些无端的置疑面前，我们可

到中华民族和地球村，我们总得有个根，我们的 以理直气壮地响亮回答：有！
根在哪里呢？ 首先，我们苗族的文化从宏观上来讲就有
在中华民族这个拥有 56 个民族的大家庭 两大类型，也就是二元文化，即显性文化表象与
里，我们是苗族，是拥有 1000 多万人口的苗族， 隐性文化实质，这是由于历史上的原因所造成
是一个广泛分布在长江中下游乃至世界各国的 的，这就是苗族不同于其他民族最大区别的地

苗族，在某种意义上来说，苗族便是我们的根 方。表象文化是社会型文化，而实质文化是民
了。 族型文化，也就是说表象文化是面向广大社会
作为苗族，由于历史上的种种原因，致使我 群体而表现的，是明显开放型的，文化实质则是
们没有自己的民族文字，有史以来，虽然在各地 面向本民族群体而展现的，是封闭保守型的，其
区、各支系断断续续地偶尔出现过一些苗文，但 中以表象文化最为普遍，为主要载体。
都是由于极不统一、沒有生命力而夭折。直到 其次，苗族文化从微观上来说，就分有巴

解放以后在拼音字母的基础上创建出了苗文， 代、苗歌、苗鼓、武术、刺绣、饮食、服饰、建筑、村
但都沒有得到在社会上，在实际意义上普遍地 寨、习俗、礼仪等等等等各大体系，而这些体系
推广和应用，在苗区的一万个人当中，恐怕还达 又可分为各门各类、各支和派等等。
不到有两人能识通苗文，这种还不到万分之二 比如苗歌文化：苗歌文化包括苗族古歌和